数年前，曾经在图书馆的古籍部抄读陈澧的《东塾集》，最为感动的，还是他那些纪念夭折的子女的文字。虽然对于陈澧的学问我很少触碰，却很喜欢谈他。他是清代广东了不起的大学者，但每每问同学，大都不知乡贤中有如此深于学术的人物，这是深为可叹的。除了数次上京赶考和短暂躲避第二次鸦片战争的兵火，陈澧一生绝大多数时间都在广州，我也曾想去到西关搜寻他的旧居，去越秀山找找学海堂的遗迹，但一无所得。唯有上次去萝岗玉岩书院，看到他的手迹。或许在其他一些地方，还能看到他的墨迹。好在他的著作基本上都保存下来，还有很多手稿保存在国家图书馆、中山大学图书馆和省立中山图书馆，让我们可以有很多机会了解这位大学者。最近买到新出的《陈澧集》（上海古籍出版社，2008年），再抄一遍此墓碣铭。
番禺陈澧丧其长子宗谊，讲葬，痛哭而书其碣曰：宗谊，字孝通，道光十九年十一月二十九日生，咸丰九年九月十五日死。年二十一。呜呼惜哉！宗谊性孝，凡余言，笃信谨守，出于至诚。沉默寡言，无世俗嗜好，尤不好为时文。余教以朱子读《论语》法，每日一章，辄以其意记于卷端，未卒业而死。余取而观之，大都以《论语》之言，自责自奋，研究义理，颇有所得。其言曰：“以勇为第一义，虽愚必明，虽柔必强，勇之效也。”又曰：“为人当从大道上行，读书亦然。小街曲巷，不成学问。”读朱注每有会意，辄曰：“朱子教我矣。”夷寇破省城，宗谊随余出城，炮火丛集。既得出，寓横沙村，遂吐血。逾年渐瘳，娶妻张氏。逾年，病复发，归城中故居而死。当大吐血时，笑而言曰：“吾将吐尽浊气耳。”其从兄子庆修问所苦，答曰：“君子坦荡荡。”死前二日，使其妹诵《大学》、《中庸》听之。又呼诸弟妹环坐床前，共食饼饵，示诀别意。将死，使人问余曰：“可死否？”呜呼！此子平日每事不自专，必问可否，至死犹然。哀哉！余入告之曰：“汝读书明理，有生必有死，宜知之。”颔之而绝。观其垂死神明湛然，不离学问，不忘孝友，岂易得也？余老矣，所学未成，以望此子，尝告之曰：“我似汝年，远不及汝。汝至我年，我不知汝所至也。”岂知其短命若此哉！张南山先生病将歿，闻其死也，手书挽词，以比颜子。余同年谭君玉生问其《读论语日记》，余举其说云：“圣贤之学在安贫，士不安贫，足以乱天下。”谭君叹为名言。余悲泣自悼无福，谭君曰：“广东无福。”其友赵子韶序其日记，尤推许以为实践之学。三君子过爱之言，至于如此，此余所以痛惜而不能已也。余权葬之白云山下长腰岭，俟余死，当迁葬于余墓旁，父子相依于终古也。铭曰：
尔事父，如事师，尊所闻，行所知。我丧尔，如丧我，以我身，赎尔可。我痛尔，非我私，诸贤达，为尔悲。尔勿悲，尔书在，附我书，或千载。陵可变，谷可迁，命短长，何足言。我泪枯，我肠裂，我铭存，尔不灭。
韩案：文中张南山即广东学者、诗人张维屏，有《松心诗略》、《松心文钞》、《国朝诗人征略》等传世。谭玉生即谭莹，晚清广东学者，曾编辑《粤雅堂丛书》一百八十种、《岭南遗书》六十二种，《粤东十三家诗集》，《楚庭音旧遗诗》，于广东文献贡献甚多。今《陈澧集》第五册有宗谊所抄《朱子语录日钞序》，未见《读论语日记》。