韩益民de博客

H同学的作业是检索赵翼所云“汉初后妃多出微贱”一条的，跟着她的检索，也翻阅了《史记·外戚世家》、《汉书·外戚传》，其中有一件关于汉武帝的事情令我感慨不已：“原来汉武帝这个家伙有时也有人性啊！”
这样说是会招来一些反感的。怎么能这样说呢？不是经常有人说“秦皇汉武”的雄才大略吗？他还为汉民族的发展立下了很大的功劳：在与匈奴的长期战争中，使南匈奴内附，北匈奴远遁，消除了汉民族从战国一直到汉代中叶始终存在的安全隐患。再者，我经常思考在历史学中经常出现的一个思维误区：总是以今人的观念苛责古人，而不是理解具体发生的种种情境。今天用人性这个比较现代的名词来对汉武帝大发议论，岂不步入了同样的思维模式？需要说明的是，人性这个词实在不是现在才有的。无论是中国，还是古代希腊，都早就有关于人性的论述了。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中对自己之所以写这样一部历史，就谈到人们如果要想了解人性，就有必要去了解过去发生的事情，并特别注明：“因为人性总是人性”，即人类的基本共性是一致的，所以历史上发生过的事情是可以为后来人所借鉴的。中国讲春秋时代最为重要的一部史书《左传》，也时常有对于君主重神不重人的行事加以批评，这其实就是孔夫子“仁”的概念的来源之一。中国人喜欢用“仁”这个词，那么到底什么才是“仁”呢？就是要把人当人看。这当然是因为人类历史上有大量的不把人当人看的事情。比如对于外族人的俘虏的杀戮，比如奴役他人，比如把人作为牺牲奉献给神，等等。到了春秋时代的时候，随着人类精神不断的觉醒，日渐发现不同的种族、部落之间的人都是人，而非其他。因此，孔子把人当人看的“仁”的思想才日渐流行起来。这样的思想在部落时期的野蛮时代是不可想象的。这实在就是中国古人的人性观的根基所在。跑题了，还是回到正题。
汉武帝的母亲是景帝的皇后，姓王，父亲王仲大概是个平民，母臧儿，是汉初燕王臧荼的孙女，臧荼在高祖五年反叛，战败被掳，其家族自然也降为平民，但或许还是有些势力的。王皇后先嫁金王孙，生有一个女儿，但母亲臧儿卜筮的结果，女儿却是大富大贵的命，因此决心从金氏那里把女儿夺回来。金氏不从，但臧儿强行把女儿送入当时还是太子的景帝宫里。
王皇后入宫之后，太子也就是后来的景帝非常宠幸她，生下三女一男。武帝就是景帝刚刚即位的时候出生的。后来，在宫廷的钩心斗角中，王夫人在景帝的姐姐长公主的帮助下，成为皇后。但终景帝之世，王皇后一直隐瞒了自己过去曾经嫁人和生子的事情。等到武帝即位后，她也成了皇太后，就借机把事情告诉了自己的儿子。《汉书·外戚传》如是记载：“初，皇太后微时所为金王孙生女俗（俗乃武帝同母异父之姐名字），在民间，盖讳之也。武帝始立，韩嫣白之。帝曰：‘何为不蚤言？’乃车驾自往迎之。其家在长陵小市，直至其门，使左右入求之。家人惊恐，女逃匿（王先谦《汉书补注》引王念孙《读书杂志》云：此处原有“床下”二字，女之惊惶无地之情景，可谓如画）。扶将出拜，帝下车立曰：‘大姊，何藏之深也？’载至长乐宫，与俱谒太后，太后垂涕，女亦悲泣。帝奉酒，前为寿。钱千万，奴婢三百人，公田百顷，甲第，以赐姊。太后谢曰：‘为帝费。’因赐汤沐邑，号修成君。”后来武帝这个姐姐的儿子，在长安也是横行霸道的。长陵就是汉高祖和吕后的陵寝，长陵小市，恐怕就是那些为高祖守陵的人的小集市，王皇后幼时岁母亲改嫁于此地。今在咸阳市渭城区郊区。不过，《史记·外戚世家》对此并无记载，不知何故。太史公乃武帝朝臣，心有忌讳吗？似乎不是，因为皇后之母逼其改嫁之事，也有记录，那么，生女一事，也算不得什么忌讳吧。
这就是我觉得汉武帝还有人性的一面。在即位之处，孝敬母亲，对异父姐姐也颇为亲切和爱护。不过在武帝晚期，则全然不是这样，不但对于自己的大臣猜疑心甚重，就是自己曾经心爱的女人、自己的女儿、儿子，也是毫不留情地杀掉，实在令人不解。
关于汉武帝的残忍，对于大臣的杀戮，就不在这里讨论了，各位可以自己去看《汉书·武帝本纪》（请注意：《史记·武帝本纪》并非司马迁所做，乃后人所补，不可用），我在此仅仅通过他对于亲人的残杀，来质疑汉武帝的人性。
《汉书·武帝本纪》：“元狩元年（公元前122年），淮南王安、衡山王赐谋反，诛。党与死者数万人。”谋反之事，学术界历来有争论，但诛灭刘安等宗室后，竟然牵连如此之广，亦可见武帝之嗜杀人。此为武帝中期的事情，他于公元前140年即位，卒于公元前87年。
到了晚年，武帝越来越昏庸，对他人猜疑心极重，多以莫须有的罪名——巫蛊，即类似于《红楼梦》中赵姨娘对宝玉和凤姐施行的法术相去不远，对大臣和家人大肆屠戮。尤其是任用佞人江充后，更是变本加厉。《汉书·武帝本纪》：“征和元年（公元前92年），冬十一月，巫蛊起。”“征和二年闰月，诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”两位公主都是大将军卫青之姐皇后卫子夫与武帝所生女儿。“征和二年，秋七月，使者江充等掘蛊太子宫。壬午，太子与皇后谋斩充，以节发兵与丞相刘屈氂大战长安，死者数万人。庚寅，太子亡，皇后自杀。……八月辛亥，太子自杀于湖。”这就是著名的巫蛊之乱，虽然有的学者认为巫蛊之乱的根本原因是卫子夫年老色衰，武帝宠幸李夫人，李氏力图扶李夫人所生昌邑王为太子，而卫氏的支柱卫青、霍去病均已去世，故两外戚家族对于太子之位的争夺，才是问题的本质。虽然不能否定这其中的事实，但太子刘据（《汉书》称戾太子）为人温和，绝无谋反之意，武帝对于妻子儿女的残忍，与他的心理有关，也是无疑的。
不仅如此，《汉书·宣帝本纪》读来更让人心酸：“孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。太子纳史良娣，生史皇孙。皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。语在《太子传》。曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。而丙吉为廷尉监，治巫蛊于郡邸，怜曾孙之亡辜，使女徒复作（女囚）淮阳赵征卿、渭城胡组更乳养，私给衣食，视遇甚有恩。”“巫蛊事连岁不决。至后元二年（公元前87年，武帝将崩之年），武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱，系者轻重皆杀之（此处从王先谦断句，中华书局本‘系者’从上句）。内谒者令郭穰至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。语在《吉》及《外戚传》。”武帝之凶残，连自己的孙子、亡辜的曾孙都不放过，对于他人，他又怎能会当作真正的人来看呢？
巫蛊之乱后，武帝宠幸钩弋夫人赵倢伃，也就是昭帝的母亲。武帝喜欢年幼的昭帝，觉得“类我”，心中想立昭帝，但“以其年穉母少，恐女主颛恣乱国家，犹与久之。”因此很快，赵倢伃“有过见谴，以忧死。”（《汉书·外戚传》）到底事实如何，已经难以知其详。昭帝在位十二年，武帝托孤的权臣霍光是卫氏一系的人，最后选择了民间的宣帝即位。
从以上种种史实来看，晚期的武帝，实在已经丧失了人性了，昏乱之极。刘邦以仁义得天下，虽有杀大臣之举，但还是在上层内部。后面的惠帝、文帝、景帝，后来的昭帝、宣帝，莫不以仁政治国，汉室之国祚长久，与此岂能无关？然而，武帝统治后期，丧失人性，大肆屠戮，在汉帝中亦为异数也。其中的政治、心理的原因，今后需要好好思考。