前些日子读《圣经·新约·罗马书》保罗关于人们对待政府的态度，大惑不解，虽有巴特《罗马书释义》对此解释甚详，无奈阅读比较困难，真正理解，尚需时日。昨日读《马丁·路德文选》（中国社会科学出版社，2003年），其中《日用灵粮》对此也有不少解释，语言和意思似乎也没有巴特那样艰深，就抄录下来，作为对比的资料。
9月6日 政府的权柄
“他是神的用人，是与你有益的。”（《罗马书》十三：4）
政府的权柄是基督权柄的象征、尝试与式样。教会的事工是叫人永远称义、永有平安并得着永生。政府的权柄是维持治安，使人民受律法的保护。掌握政权的人也是上帝所指派的，而且是上帝的奇妙恩赐。政府是上帝所设立的、所命定的。他的旨意是要政府成为永远需要的机关。国家若没有政府维持秩序，人民的生活就要失掉保障。人民就要彼此伤害，互相吞吃如同野兽一样。政府要保护你的身体免得被人杀害；免得别人奸污你的妻子；也免得你的儿女被人诱拐。政府保护你的家庭房舍，免得被人抢掠，又保护你的田地牲畜，免得被人偷走，被人强占而去。
假使禽兽能够说话，当她们看见人们中间的政府的时候，岂不要说，“伟大尊贵的人啊，你们与我比较起来，你们简直不是人，都是神了。你的生命财产都有了保障。我们的住所、食物，甚至生命都无保障，连一小时的安全也得不到。你们若不为此而感谢上帝，你们就有祸了。你们的生活若是与我们的生活相比，上帝给你们的是何等荣耀安全的境遇啊。”（送儿女入学讲道词，第379页）
9月7日 当顺服政府如同顺服父母
“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（《罗马书》十三：5）
《圣经》对国家政府的看法是十分正确的。政府为着怜恤百姓的缘故必须对作恶的人施行惩罚。这种严格统治完全是伪者大家的好处。保罗与彼得都认为政府惩罚作恶的人是应该的，完全符合上帝的旨意。政府报复恶人，向他们发怒是为保护行善的人，使他们的尊贵荣耀不受伤损。政府眷顾行善的人，保护他们，怜悯他们，使他们不受恶人攻击、伤害、杀戮。政府这样行是出于上帝的命令。上帝知道是他的仆人这样行。
政府惩罚恶人，毫不顾惜，不但使恶人受到当受的刑罚，也是要保护善人，维持社会的治安。这无疑的是出于基督徒的大慈爱，是他们的善良所为。
上帝给政府权柄不是叫他们剥削百姓，滥用他们的权柄，乃是叫百姓得到最大最多的 利益。罗马人通常称他们执政掌权的人为父母官。我们应该感觉羞耻因为我们从来不会称我们本国的官长为父母。实在说，我们的侯王市长就等于我们的父亲，因为借着他们，上帝给了我们食物，又保护我们的家不受侵害，如同父亲保护儿女一样。因此我们必须顺服他们，敬爱他们，看他们为最宝贵的人，又要防备，不可有反抗他们的事情发生。（1528年第五条诫讲道词，第379页）
9月9日 上帝与该撒（即恺撒）
“耶稣说：‘这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。’”（《路加福音》20：25）
《圣经》说，将来审判人的不是世人，不是侯王或君王，乃是圣灵借上的道。世人将来都要受审判，受刑罚，无人得以逃脱。然而关于上帝的道若有人自作判断，不愿听从上帝的吩咐，以为自己的权柄高过上帝的道，这样的人是出于魔鬼，是该受上帝的刑罚的。我们要向这等人说：“我的侯王，我的君王和世人啊，论到今生的事，你是有权柄管我的。我在肉身方面，在产业方面，应当顺服你的命令；但关乎上帝的事你是没有权柄管辖我的。你管辖的范围只限定物质方面；至于灵性方面不是出乎你管辖范围的。在灵性方面你和我都一样须受上帝的道管辖。在灵性方面我一定不能听从你的吩咐。你的吩咐若与上帝的道不合，我定要反抗。我只能听从上帝，遵行他的道。
亲爱的基督徒，我们不是奉君王、侯王与群众的名受洗，乃是奉基督与上帝自己的名。我们的名字也不是君王、侯王或群众，我们乃称为基督徒。除非人知道怎样引人进入天国，他就不应该引导人。只有上帝才能引人进入天国。所以，关乎人灵魂得救的事，除了上帝的道以外，我们什么也不可教导人，也不可听别人讲说别的道理。（《约翰福音》十六章注释，第381页）
我不是一个基督徒，因为要上宗教史的课的关系，才开始阅读宗教方面，尤其是《圣经》等书。因为基督徒与现实中的政府，或者说自己所属的民族、政府、家族等关系，是常常引起人们有很多矛盾思考的关系，所以才仓促找书，看看是否能够解开这些疑团。因此，我无意像路德或者教徒那样，预先就按照信仰或者《圣经》所说来思考。但是，先了解基督徒怎样认识这一问题，是很有必要的。不过，这里似乎也存在着一个理解上的悖论，我都不能接受路德的信仰，又怎么能够找到理解他的前提呢？这些暂且不管，按照我的一般理解，先思考路德这里的三段讲道词。
这些讲道词有不少矛盾之处。比如拿人与禽兽相比，虽说人和禽兽有相似之处，有时人比禽兽还不如，但人终究又与禽兽有所不同，因此，这样的比附不甚妥当。另外，一味拿物质上的好处来讲上帝的恩典，似乎也有违因信称义的原则。当然，教义是教义，就是约伯受到上帝的考验，不也要体现在儿女的生死和财富的多少吗？因此，《圣经》里有很多我们这些教外之人觉得矛盾乃至不合情理之处，这很正常，路德依据《圣经》而来的解释，有这样的特点，也不奇怪。“除非人知道怎样引人进入天国，他就不应该引导人。只有上帝才能引人进入天国。所以，关乎人灵魂得救的事，除了上帝的道以外，我们什么也不可教导人，也不可听别人讲说别的道理。”也同样是有矛盾的，这或许与讲道词的风格有关。
撇开这些不说，我们看看路德谈论的核心问题。第一段，路德强调政府就是上帝的工具，因此不可反对。这让人颇为费解。但当他强调政府的职责时，是否已经隐含了政府一旦不能遵行他的职责，则上帝就会惩罚他们呢？这里本身还是有矛盾的，上帝既然万能，又何以他的工具不能遵行他的意志呢？这个也不必多谈。第二段也是如此。第三段就有所不同，政府的权威只能局限在现实和物质层面，但政府不能负责最终审判，权柄最终掌握在上帝手中。而上帝之本在于《圣经》，按照路德的学说，理解上帝，不应当依赖于神父和教会，而应当依据自己的理解。这无疑就给怀疑政府行为的正当性，甚至反抗政府的暴行，开启了一个广阔的空间。
至于为何路德如此强调要服从政府，其中理由很多。《圣经》如是说，此其一。路德此时正要依靠政府或者君王对抗教会，不会去强调与对政府对抗的一面，此其二。政府存在自有其无可置疑的价值。此其三。《圣经》为何会如此说？保罗是个罗马公民，保罗深知罗马的强大，以及罗马在宗教信仰问题上的宽容态度，他实在没有充足的理由来反对罗马政府。《圣经》本身就具有历史性的特点，路德的解说同样具有这样的特点，若把这样历史性的特点当作无可置疑的信仰，实在令人难解。
不过，上面的一些个人理解，都是在并不具备信仰的前提下的一种思考。自然难免谬误之处，不过是一个没有信仰者初涉宗教书籍的一些浅薄的想法而已。还请朋友们指点迷津。