似乎一直都在为多与少，粗与精的问题在困扰。
比如，对于同学们的作业，是一一翻检史料，与每个人进行个体间的对话，还是做个示例？效果无疑是前者最好，无论对于同学还是我自己，都是一种有效的积累和认识的方式。但想想今后一个课堂一百多人乃至二百多人，似乎又不可行，如果继续固守前面的做法，大概会累坏的。苦闷，想不出更好的解决办法。
自己的读书，兴趣多多，但很难深入下去。买书、看书，说起来，似乎也都不算太少，但无恒心，多为片断，结果泛滥无归，终无所得。家和师昔日“主一无适”的告诫和打井的比喻（是多而不深，还是坚持在一处，深入进去，哪个效果好？），虽时常记在心里，曾经有一段时间，似乎觉得自己已经解决了这个问题，但似乎终究还是困扰于此。
再如，写博客，也有朋友批评过我，其实不用天天写，写一点儿比较精到的东西，更有利于学术境界的提高。但我的解释却是，一种交流的方式建立不易，如果断断续续，我这样没有长性的人，或许很快就坚持不下去的；此外，反正我就当这是练笔和读书笔记，从未想过要把这些文字当作文章。其实，写博客，有无虚荣心在作怪，虽然我不愿承认，但虚荣心只怕还是起了作用。但转念又想，谁没有虚荣心呢？有时候虚荣心和上进心不过转念间的事情，也很难分清楚。正是荀子所谓化性起伪。但是，在实际上，自己也并非没有朋友指出的苦恼，天天拘于形式，强逼自己写出一些缺乏实际内容的文字，未免太过拘执，文字和内容也时常欠细致的梳理和推敲，错误多多。在锻炼勇气和无拘束认识的同时，是否又降低了品味？只怕很难避免的。
凡此种种，莫不令人感到烦扰。解决的途径，一时也无章法。谨录两位极为倾心的清代大儒的文字，或许可渐解心头之惑。
顾炎武《日知录》卷十九有《文须有益于天下》：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。”亭林此处所言，其实是有问题的，似乎过于严肃了。难道写点儿小资情调的文字就不行？有益于个人的文字，算不算有益于天下呢？但亭林文章的后半部分所排除的怪力乱神、无稽、剿袭、谀佞，似乎已经隐含了对于只属于个人文字的肯定。总之，亭林之意，就是文字必须有价值、有意义、有内容。但这些东西未免过于主观。亭林乃严肃的独行者，我们今日，无妨取其有内容即可。至于他的家国、文化情怀，则无须太过拘泥。
下面还有《文不贵多》一条：“二汉文人所著绝少，史于其传末每云：所著凡若干篇。惟董仲舒至百三十篇，而其余不过五六十篇，或十数篇，或三四篇。史之录其数，盖称之，非少之也。乃今人著作则以多为富，夫多则必不能工，即工亦必不皆有用于世，其不传宜矣。”并云：“秦延君（也有做秦近君者）说《尧典》篇目两字之说十余万言，但说‘日若稽古’三万言，此颜之推《家训》所谓邺下谚云‘博士买驴，书券三纸，未有驴字’者也。”此处还有亭林的一个原注，提到陆游的诗：“文辞博士书驴卷，职事参军判马曹。”此乃汉人所谓家法也，岂独汉人家法为之？后世如此者，可谓比比皆是。如此文字，除了把人的脑袋搞坏以外，还能做什么呢？有时想想自己，如此做个文抄公，喋喋不休，似乎也难免亭林之讥。
晚清岭南大儒陈澧在其《菊坡精舍记》（见《东塾集》卷二，中国近代史料丛刊本）一文中，提到他受命主掌广州菊坡精舍，大书顾亭林“行己有耻，博学于文”八字，立于书院前轩。并作说明：“博学于文，当先习一艺。《韩诗外传》曰：‘好一则博，多好则杂也，非博也。”又申之曰：“读经史子集四部书，皆学也，而当以经为主，尤以行己有耻为先。”好一则博，多好则杂。我当谨记于心。
又做一回文抄公，抄书了事，惭愧之至。
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1.灏宸- 不知道怎么回事，我总是养不成看书做笔记的习惯，更不用说抄书。觉得一是花时间，一是怎么记都乱，还有自己的字丑也不愿意记。不过我看过的书都能把书名和内容记在脑子里，一但要用便很快能把所需的材料找出来，然后直接把原文抄到文章里引用，感觉这样很方便。不过看到很多学者及韩老师，都勤于抄书和做笔记，我这算是投机取巧吗？韩益民 于 2008-1-24 8:49:37 回复为学并无一定之规，抄书不过也就是为了方便记忆和理解，如果不用抄书就可理解并记住，当然就不必多此一举。比如做卡片，人人一说起做学问，就是要做卡片，我到现在也还不知卡片是怎样做的。现在想想，也没有什么神秘的，不过就是为了查找方便而已。后来听家和师说起，他也不做卡片的。
- 2008-1-24 8:49:37 [Report Spam] 回复该留言
- 2.灏宸
- 韩老师问的是阳明先生平宁藩之乱吗？我对此事没有研究，今早翻阅了一下电脑中的文献，感觉从《王阳明全集》中所录奏疏及《明武宗实录》的记载应该可以一览概要，不过若能参阅以下史料，或可提高论文质量。
[明]雷礼《皇明大政纪》卷二十《武宗毅皇帝·壬申正德七年至辛巳正德十六年》巳卯正德十四年条（北京大学馆藏善本从书 明清史料丛编 1993年）
[明]黄光升《昭代典则》卷二十五《武宗毅皇帝·正德九年至十六年》巳卯正德十四年条（北京大学馆藏善本从书 明清史料丛编 1993年）
[明]高岱《鸿猷录》卷十四《讨宁庶人》（商务印书馆 丛书集成初编 民国二十六年）另有卷十二《平江西寇》和卷十三《再平江西》载镇压农民起义事。
按：以上三种皆成书于嘉靖朝，所录前正德朝事应较为可信，其中对阳明先生平宁藩乱事的记载也相当详细，可与其它明史史料互为参证。
[清]查继佐《罪惟录》
帝纪卷之十一《武宗毅皇帝纪》正德十四年巳卯条
志卷之三十二《外志·大事逸》宁濠之变条
传卷之四《诸王列传·太祖二十三王》宁献王权条
传卷之十《理学诸臣列传·王守仁》
[明]王阳明 《王文成公全书》三十八卷（四部从刊集部） 附：最后七卷为阳明先生门生钱洪甫所辑《王阳明年谱》
[明]李贽 《阳明先生年谱》两卷（明万历三十七年刻本）
[明]王守仁[清]尤侗 《王阳明尤西堂尺牍》（上海新文化书社 民国二十四年）
[清]陈澹然 《王文成公年纪》（清光绪石印本）
[清]毛奇龄《王文成传》两卷（清康熙刻《西河合集》本）
[民国]余重耀《阳明先生传纂》（上海中华书局 民国十二年版）
[民国]陈健夫《王阳明学说及其事功》（上海大东书局 民国三十五年版）
按：以上为各朝学者辑录阳明先生年谱及传略、尺牍，通读一遍或许有所发现。
亮近日忙于明滇南遗民事，上述史料无暇翻阅。若是通读，怕是可以代韩老师高足作文一篇了，呵呵。又，以上史料，亮皆有电子扫描版，版本附书名后，若图书馆无法查阅，亮可以提供。韩益民 于 2008-1-25 0:49:13 回复虽说宸濠与南赣叛乱不同，但都是正德后期的事情，且平叛者均为王阳明为主。灏宸兄所找书目，非专业从事明史研究者不能言，非常感谢。 - 2008-1-25 0:49:13 [Report Spam] 回复该留言
- 3.大浪淘沙
- 电脑坏了几天，好几天都没有上来看过。
我就是那位要写阳明先生平南赣的学生，想不到一来就有意外的收获。
家里打了几次电话催我回去了，没意外的话，明天就回家。
灏宸先生提供的书目要等回来才能检索阅读了。
谢谢灏宸先生提供的线索，谢谢韩老师的良苦用心，祝两位前辈新年快乐，万事如意。灏宸 于 2008-2-1 0:29:29 回复呵呵，先生不敢当，我也刚毕业一年，还是学生。对正德朝事了解不多，弄混了事件，抱歉！不过书目不变，你翻阅相关条目即可。祝你拿到优秀毕业论文！韩益民 于 2008-2-1 2:09:08 回复欢武，灏宸兄所找书目，的确有必要看，如果不易寻得纸质文本，到时还得麻烦热心的灏宸兄帮忙。祝你一路顺风，春节愉快。 - 2008-2-1 2:09:08 [Report Spam] 回复该留言
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