因为要出门，先把心中想的问题，做个简要的记录，以免忘记。
听同学们上课，经常会遇到规定的爱国主义教育的问题，除了形式僵硬以外，还有内容缺乏反思；上网，经常看到激烈的爱国主义，尤其是关于日本的新闻，更是如此。爱国主义和民族主义虽然有所不同，一个目标是国，一个目标是民族，但从某种意义上都是狭隘的。
一种如此影响深远的观念，实在需要反思。
在中国，爱国主义是古代忠君观念的现代形式。虽然这样的联系，有一些问题，但思想的性质是一致的。
现代的爱国主义的问题在于：有时候，爱国主义被等同于爱党主义；有时，爱国主义则等同于爱政府；有时，爱国主义广泛一些，等同于爱民族；当然，也有更为广泛的意义，爱我们的历史文化。
那么，到底什么才是爱国主义的真义？
清代大儒顾炎武曾经做过一个视野极为开阔的区分：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。（《日知录》，卷十三，正始）如此说来，国家与天下、民生相比而言，不过是一个次一级的价值，更不必说党、政府了，更大的价值在于文化与民生。按照他的标准，如今的爱国主义实在是要加以梳理，否则，所谓爱国主义，所谓爱国主义教育，等于无的放矢。
另外，国家是人类社会必须的政治形式吗？揆诸历史，人类早期是没有的，后来的历史过程，许多地方也没有，但历史发展的主流却趋向国家。但今后呢？如果国家并非必不可少的组织，那么爱国主义从何谈起？
再说，国家与个人之间有无相互的义务，而非单向性的义务，虽然学理说得很清楚，但实际上，宣传的结果总是指向单向关系。如果国家没有尽到应尽的义务？个人还是毫无选择吗？虽然我很清楚，我们的选择性极少。
关于这一点，我记得老舍先生在《茶馆》里借茶馆老掌柜的话说过：“我爱咱们的国，可国爱过我们吗？”（未查原文，大意如此）虽说是旧时代的问题，现在就不存在这样的双向关系问题吗？
我记得的还有另外一个人，周作人。一向的帽子是汉奸。但读他的书，对于中国的文化有一种异乎寻常的挚爱，当然，也挺爱日本文化的。该怎样算？想不清楚。
最后，历史教育应该宣扬爱国主义，还是爱我们的文化，爱我们的历史？难道爱国主义总是爱，而批评算不算爱？反思算不算爱？
时间太匆忙，只能想到这些，希望今后有时间写出更为细致的分析和讨论。也希望各位朋友指点。
韩益民de博客
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1.苦恼闲人- http://betterbetterbetter.blogcn.com
- 看来你会越来越不爱国而爱天下了。韩益民 于 2007-6-5 14:22:59 回复人类今后的发展，可能各种具体的组织才更为重要，国家的观念或许会越来越淡薄。试想，在一个你中有我，我中有你的世界里，国家该如何控制呢？至于我个人，天下太大，国家局限性更大，都不是我等老百姓所能关心的，我只关心个人的生活和思想，只有这些大名词和我们个人的生活发生关系，才是真实的。
- 2007-6-5 14:22:59 [Report Spam] 回复该留言
- 2.haphic
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- 韩老师所见甚是.
先爱天下, 然后爱国, 才不至堕入魔道, 为人利用, 终害人害已.韩益民 于 2007-6-5 14:28:31 回复兄台所言甚是，在现实中，国家永远不过是一些人，特别是利益集团借以攫取利益的工具而已。政府组织，虽然目前自有其存在的正当性，但组织的异化，永远需要警惕。与其成为他人工具的控制对象，还不如把眼光和努力放在中国文化的理解、整理与传承上。 - 2007-6-5 14:28:31 [Report Spam] 回复该留言
- 3.haphic
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- 顾先生早在三百年前就如此觉悟, 岂不令今之国人渐愧. 中国不知错过了几班民主车. 造成中国百年落后的最根本原因是民主意识/体制之落后. 或可曰四百年, 或可曰六百年, 或可曰两千年. 可到今日还对此遮遮掩掩, 讳疾忌医之深, 令人沮丧.韩益民 于 2007-6-5 14:38:24 回复这样的思想资源，在中国并不少见。顾炎武之《郡县论》，黄宗羲之《明夷待访录》，王夫之之《宋论》等，无不包含有制度设计的历史考察和当代思考，虽然还不能完全摆脱中国传统的崇古思想，对现代人却可以有很多启发。其实，早在晚清，他们的这些思想，就已经成为革命党人宣传的利器。不过，传统的斫丧，截断众流，使人的思想和行动都失去了根基，导致进退失据。个人虽然无意于复古，也不屑于复古，但尊重传统的思想资源和智慧，却是必要的。
- 2007-6-5 14:38:24 [Report Spam] 回复该留言
- 4.623
- 爱国的人不一定爱政府，爱政府的人不一定爱国韩益民 于 2007-6-7 8:33:56 回复一语中的。
- 2007-6-7 8:33:56 [Report Spam] 回复该留言
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