暑假上课，翻《圣经》找材料的时候，发现了耶稣的一个比喻，始终不能忘怀。今天终于鼓足勇气，稍加整理，把自己的想法说出来。对宗教并无切身的了解，在书本知识上，也是一知半解，希望朋友们多予批评。
《圣经·新约·路加福音》的《法利赛人和税吏》一条载：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
再去查《圣经》，竟然有不少地方对法利赛人有相当尖锐的批评。如《路加福音》之《律法和上帝国》云：
法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”
而《马可福音》之《耶稣呼召利未》不但提到税吏和法利赛人，还同时提到义人和罪人：
耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
法利赛人到底是一种怎样的人，而招致耶稣的抨击呢？按照德雷恩的说法，他们是当时犹太人中的一个宗教集团，在那时有6000人左右，虽然占犹太人比例不算大，但却是很有影响力的。他们主要由学习犹太经典的学生和普通工作者组成。（见《新约概论》，第25页）在罗马帝国初期的巴勒斯坦，他们是犹太中产阶级的代表，就是《孟子》提到的“有恒产者有恒心”的那种。在行为规范和道德上，他们是社会主流意识的代表；在宗教思想上，他们既没有守旧的撒都该人（犹太祭司阶层）那样固守最古老的传统而不变，也没有下层人那样的激进。他们认为古老的律法并不完全适合当时的时代，可以加以改变，但又因此附加了许多清规戒律，以确保自己的利益不受损害。在很多时代里，这样一群人都具有维护社会主流价值观的倾向，因为他们正在享受社会主流价值观带来的好处，虽然心里并非真正相信，却在处处都表现出自己遵守最严格的社会规范。谨言慎行、勤奋努力，自诩为社会的精英、栋梁和好人。也因此牢牢地把握着社会的主导权。为了自己的利益，他们对繁文缛节和空话、谎话毫无反抗，至多在私下小声议论。一旦到公共场合，那个识大体、顾大局、谨言慎行的好人又出现了。法利赛人就是这样一种社会宗教群体。
我无意去抽象地反对社会的中产阶级，因为社会学清楚地表明，中产阶级是一个社会的稳定器。我还不至于傻到，“宁为太平犬，不为乱离人”这样的道理都不懂得。但是，在这样群体的身上，好像也天生就具有一种伪善的特性。他可以帮助穷困的人，甚至相当热心，但如果让他们出让一些永久权利，以建立新的社会制度，他们又会变成极为保守的人。他们的思想中，比这种伪善更要命的是，他们的自以为是和自负，每每自认为是正确的一方，是善人，负有对他人指手画脚、乃至指导、命令之权力，甚至视他人如草芥。却忘记了自己也是有限之物之一员。
税吏在罗马帝国时代名声很臭。尤其是在犹太这样收到罗马帝国压迫的地区，他们成为罗马政府横征暴敛和镇压的代言人或象征。故往往在《新约》里与罪人并列。
在耶稣这个新兴的质朴而广阔的观念的提倡者看来，法利赛人这样自命为上帝的“义人”的人，实则是把上帝有限化了，或者说，把上帝等同于他们那个群体的上帝了。并以此有限的上帝或者所谓正义作为衡量一切他人的标尺，多数人自然与此不合，成为他们打击或口诛笔伐的对象，成为所谓正义的牺牲品。这些人在思想上是狭隘的，自我为中心的，也很难意识到社会的差异性和多元化的广大世界。在此，我总是把上帝简单化为无限广大，却又能先知先觉的世界的代名词，也不知道对不对，还望方家有以教我。反倒是那些税吏和罪人，因为认识到自己的罪恶，虔诚地忏悔，从而认识到自己作为个人的有限性，因而诚心、虚心地接受上帝（无限世界）的观念，以理解、同情的心理来看待他人。只有在这样的条件下，才能理解至大至善的上帝。
一句话，那些每每自以为“义人”的人，实则是以狭隘的所谓“正义”摧残、凌辱他人的施暴者。他们缺乏足够理解、同情他人的思想空间，因此，也是伪善者。在初生、新鲜的思想的代表耶稣那里，这些人自然难以为上帝所接纳。在至上的上帝那里：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
这样的思想特点，不但体现为某一社会群体或阶层的思想，也同样会在个人思想上发生。大的事件，如苏俄三十年代的肃反运动、中国的文化大革命、美国五十年代的麦卡锡主义、希特勒的灭绝犹太人计划、中世纪的欧洲宗教裁判所，等等，不胜其数。在今天，固然要警惕这样的时代卷土重来。但现实生活中，这样的个人也不乏其人。
曾听他人谈到某知识女性的事情。该女士据说谈到任何事，无不正气凛然，一贯正确、正直、正义。某日，去住院，碰到一个单位的男同事也在住院。男子的病是属于说不出口的毛病，单位领导来探视该女士，她急不可耐地告诉人家，某某也在这里住院呢，你们快去看看他吧。人家正不想他人知道，她却如此张扬。该女士出院，在单位里则逢人便说此事。最后还带上一句看似理直气壮的话：得病嘛，有啥拽着藏着的？
列位看官，如果你们有耐心看到这里，有何感想？我的心中则是充满着对这些自命“正直”者的厌恶，远甚于那些日常生活中可能有这样那样毛病的人。孔夫子说过，“己所不欲，勿施于人”，“君子躬自厚，薄责于人”，与耶稣的教诲，可谓异曲同工。
越写越累，越写越觉得沮丧，怎么这支笔如此不听话，大脑也越来越不听话？只好就此打住。