连续不停地上课，使身体很难承受。真是奇怪，本来好好的过完周六、周日，就按照平常的节奏工作、生活，有什么不好，偏偏要把元旦放假一天和我们本来就应该有的周六周日放在一起，说是放假三天？元旦前的12月30、31两天正好是周六、周日，和元旦连在一起，自然就是放假三天。何必非要30、31两天补元月2、3两天的工作，把休息调整为所谓的1、2、3放假？都是连着三天休息，周六、周日与元旦相连，不必有什么补课、补工之类的问题，更不用发什么通知，让人突然不适应，生怕误了事。元旦后一切按部就班。既休息了，也没有打破正常的工作节奏。实在搞不懂，为什么要做这样的调整？说句不好听的话，这不是脱了裤子放屁吗？有无高人可以给我们解释解释这样做的理由？当然，我知道对很多人，这不算什么，是一回事。对于我可就不同了，我原本周二、周三、周五有课，这下可好，周二、周三、周五、周六、周日全部有课，真是筋疲力尽。可能大家说，是你的节奏被打乱，你才在这里发牢骚。没错，我是因为这一点，很有怨气。可是，难道我提到的问题没有道理吗？要我说，这样安排假期的人，纯属没事找事，吃饱了撑的。嗨，想想也没脾气，这个总喊着要让我们爱的国家，行政命令，无论多么荒唐，还照样要办的事情，不是多去了吗？谁又能怎样呢？
虽说是小事一桩，过去就过去了，但也足以让人体会到一种荒谬和无奈。我还是去爱历史上那些能让人提提气的中国人吧。
曾任两广总督的阮元，也是一代了不起的学者，被称为汉学护法。他在给他的弟子，著名学者王引之的名著《经义述闻》写的序中说：
昔郢人遗燕相书，夜书，曰：“举烛。”因而过书“举烛”。燕相受书，说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明者，举贤也。”国以治。治则治矣，非书意也。郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者璞。周人曰：“欲买璞乎？”郑贾曰：“欲之。”出其璞，乃鼠也。夫误会举烛之义，幸而治，误解鼠璞，则大谬。由是言之，凡误解古书者皆举烛、鼠璞之类也。
这其中充满着求真的理性精神，我觉得自己始终不能忘情于清儒的学术的一个重要的原因，就在于这些乾嘉考据学者对待文献的彻底的理性精神。虽然清儒不是事事都有足够的理性，比如对待西方的事务，显然经常陷入非理性的情形。但是，他们在文献上的彻底的理性精神，如果能成为国人的普遍理性，并运用的实际事务上，说白了，就是求真、求实，敢于质疑的精神，我们的国家或许能够少出一些类似元旦放假这样莫名其妙的事情。
不过，我从来对此都不会持乐观态度的。原因很简单，看看我这自诩为理性的人，最近这几天在博客上非理性的叫喊就很清楚了。