韩益民de博客

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答载望君
2008年1月28日

载望君是个在读书求真知方面有着很强自我期许的同学,上个学期我们略有接触,他的严肃认真、敏于行动,尤其是待人之诚挚,令人难忘。最近载望君来书,论及读书,不学如我者,亦不免大胆放言,希望能够抛砖引玉,以使这样的讨论有益于同学诸生之读书、问学。

载望来书:过去的一个学期,身外之事多而杂,且一己能力不足以敷衍,疲于应付,故读书甚少。考试毕,暗下决心利用假期多读点书。借了胡刻本李善注文选,买了范文澜注文心雕龙并杨明照校证,家中亦有北大出版社简体标点本毛诗正义,原本的打算,文选与文心雕龙对照着读,毛诗

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“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”略解
2007年10月20日

“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这几句诗时常都被解读为王权之无所不在,没有人不在王权控制之下,在过去阶级理论盛行的时候,自然也被作为以王权为主的奴隶主阶层对于奴隶的控制。但是,联系此诗的来源,以及古代人对于这诗的解读,则并非如此。今日读家和师《楚邦的发生和发展》一文(见《古代中国与世界——一个古史研究者的思考》,武汉出版社),感到刘先生对此诗的解读极有启发性。
此诗源于《诗经·小雅·北山》:
《北山》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。(此为诗序之内容)
陟彼

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孔子与《诗经·郑风》
2006年11月7日

孔子对《诗经·郑风》很有意见,认为春秋时代郑国这个地方的风俗比较放荡,老夫子对此深恶痛绝。在《论语》中,老夫子两次提到《郑风》:
《论语·卫灵公》:颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”


《论语·阳货》:子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”

孔子在此上纲上线,把《诗经·郑风》提高到危害国家的层次上,与柏拉图在《理想国》中提出放逐诗人,有异曲同工之妙。不过,柏拉图是要放逐所有的诗人,孔夫

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