韩益民de博客

石钟山石窟 1-47 石窟寺 剑川县 南诏、大理
（649—1094年）
崇圣寺三塔 1-65 古建筑及历史纪念建筑物 大理市 唐、五代
爨宝子碑 1-126 石刻及其它 曲靖市 东晋
爨龙颜碑 1-127 石刻及其它 陆良县 南朝
段氏与三十七部会盟碑 1-129 石刻及其它 曲靖市 937—1094年
太和城遗址 1-157 古遗址 大理市 南诏
太和宫金殿 2-38 古建筑及历史纪念建筑物 昆明市 清
地藏寺经幢 2-45 石刻及其它 昆明市 大理
元谋猿人遗址 2-46 古遗址 元谋县 旧石器时代早期

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想去云南很久了。
那么多个民族聚居的地方，总让人觉得很神奇，更何况还有那么多的文物古迹，壮丽的山川，或许，还有一些远离现代文明的精神。
前天去买了今天去云南的火车票。相比飞机票价而言，火车票还是便宜很多，而且，大年初一的票出奇地好买。
此行主要去看昆明、大理、丽江的博物馆、古村镇，没有什么目的，能够悠哉悠哉地在那里发发呆就好。
先去昆明，等黄金周过去，再去大理和丽江，希望能够错峰出行，人没那么多，房价、物价也没那么高。
对于过年毫无感觉、喜欢东游西逛的人来说，安静地旅行，大概是最好的过法了。希望一切顺利。

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晚上九点钟左右，经过石牌桥与岗顶之间的十字路口，到了新快报大楼这一侧，被下面这一幕震撼了。刚过马路，就看到在马路边堆着一堆破烂儿，已经能够想到那是一个流浪汉今晚的留宿之地。走到跟前，才发现一个流浪汉正躺在其中，手里举着一本书，在不算亮的路灯下看书，对于熙来攘往的路人，浑然不觉。流浪汉一般很少有乞讨的，他睡觉的地方，也没有乞讨用的铁盒。因为匆忙路过，饿得头晕眼花，就没有停下脚步。其实，很想知道他在读什么书？他从哪里来？想听他的故事。广州就要降温了，真不知这个喜好阅读的流浪者，怎样度过这难捱的冬天？记得往年广州有一些志愿者冬天这个时候，会在寒夜里给这些躺在街头的流浪汉送姜汤和被褥，不知道今年还会不会有？去年在东莞泗安岛，见到韩国的基督徒金爷爷，他除了致力于麻风病村的服务以外，目前也在中国各地对于流浪汉的救助。他们的救助效果怎样？记得胡靖老师主20编的一本书里，经管学院的同学是采访过一个来自吉林省20岁流浪汉，那个读过中学的流浪汉有一段时间就在岗顶天桥那里露宿，也喜欢看书。

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我还遇到过艾晓明，本来远观她的劲头，也以为她是个“强人”，结果，看到一个极天真开朗简单的人，我们投缘，也聊得多点，惦记就深。前一阵，她麻烦连连，中山大学的住处，锁眼被人灌了胶水，还骚扰不断。究其原因，还是她写文章拍纪录片冲过了界限，一个主要动因，是她的好友谭作人莫名其妙被判了五年。
我和朋友一直对艾晓明软硬兼施，试图拖住她至少留在原地不再往前。我们明说了：不是为你，你要是冲进牢去，不是逼我们做朋友的去为你呼叫？岂不是拖我们下水？你凭什么改变我们的轨迹，我们原本可是想当一辈子俗人的。可是，料艾晓明会说，谁拖了我啊？不见得回她说，是谭作人。我们只好哑口无言。

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对于我这个不喜欢热闹的家伙来说，过年实在是件索然寡味的事情，甚至很怕过年。
若说有一点儿意义，大概就是可以在家人的催促下，打扫一下卫生，房间里可以显得干净一点儿。在收拾屋子的时候，会发现，人从某个方面来说，就是垃圾制造者。很多长年都不用的东西，都堆积在那里，又脏又乱，而我们却浑然不觉。今天觉得，若是把家里一半东西扔掉，比如那些从来不用的书，那些从来不穿的衣服，等等，对于生活不但毫无影响，而且会让家里的面目焕然一新，变得非常清爽。
其实，更加有趣的问题是，为何我们对于这些看起来没有什么用处的东西，却很少要想到清理掉它们？应该是习惯吧，我们都忙于日常生活和工作，那些在的有用无用之间的旧物，在犹疑中，在急迫的现实情境中，都显得不那么重要，每每都与我们的日程表毫不相干。或许，我理解得过于实用主义了，那些貌似没用的旧物，实际上是我们往昔生活的记忆？没有那些记忆，生活就不存在？这样想来，我终究还是个心浮气躁的家伙。

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在微博上见到这个链接，虽然早有思想准备，但依旧触目惊心。

到了大约晚上十点左右，他们解开我的黑头套，我刚要松一口气，立即又冲进来几个便衣，不由分说便对我进行劈头盖脸地殴打。他们脱光我的衣服，将我赤身裸体地推倒在地上，疯狂地踢打。在殴打的过程中，他们还拿出照相机拍照，并得意洋洋地说，要将把我的裸体照片发在网络上。

他们把我按住跪在地上，先后打了我一百多个耳光，甚至还强迫我打自己的耳光，我必须让他们听到响亮的声音，他们才满意，然后发狂地大笑。他们还用脚踢我的胸口，把我踢倒在地上后再踩在我的身体上。我胸口的一根肋骨像断了一样，后来疼痛了长达一个月的时间，连弯腰起床都感觉十分困难。

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程益中在新浪微博上说：
大学同学餐聚，组织者说前几日给大家群发短信，发了两天都发不出去，手机送修时，师傅立刻怀疑短信内容有问题，检查发现把＂聚会＂错写成＂集会＂。一老兄不相信还有这等可笑之事，难道宪法也有敏感词？我说整个第三五条都是敏感词，谁不信就把它录成短信群发试试。结果我把赌金出到一万，也没人敢试。
这样说，似乎并未证实是不是因为集会一词不能发出短信。似乎程益中先生在此表达也不很完整，大概是与微博字数限制有关吧。但联系以往网络经历，无论是博客、微博还是邮件，都有过无数的类似经历。这一段最有趣的还是修手机的师傅的反应，连他们都如此敏感。

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昨天下午约了几个朋友一起谈广东乡村图书室的计划。因为我不大了解情况，原定华师美术学院楼下茶艺室的，可到了那里，周日竟然不开门。只好等朋友们来齐之后，一起去沁园二楼的西餐厅，其实，那里更适合聊天。
几位朋友都是对于公益非常有兴趣的，而且都参与和主持过很多公益活动。Leo是在微博上认识的，2002年上大学就开始做公益，一直到现在，先是参加JIA的活动，后来继续做麻风病村，但重点放在了乡村教育这部分；星星是华师绿色文明社团的上任社长，很有领袖才能和魅力，暑假在紫金南岭镇，我已经感受过了；蜜蜂则是星星上任的绿社社长；天使与他们一同做环保很多年；宇生是个喜欢旅行、冒险的人，也开办过湖南、雷州的小学支教营；才林是暑假开办璜江小学支教营的协调员。这里面对于公益见识最浅的，自然还是我这个今年上半年才开始初初涉入公益领域的菜鸟。

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读今天的《南方都市报》，突然有一种文化恐惧，当举国都要搞文化的时候，不禁想起四十多年前那场可怕的与文化有关的革命。
有一则报道《产业工人作家在粤成立作协》，据说是全国首个省级青年产业工人作家协会，省委副书记出席，规格颇高，而且要实施“双百”工程，培养百名优秀产业工人作家；扶持百部优秀打工文学作品，顾问有余秋雨、窦含章这两个家伙。这哪里是扶持产业工人的文化？明明就是收编，从此老老实实。
每周一，南都都会出一期《公益周刊》，两个主题，一个谈论跨国公司在中国介入乡村教育，另一个是开平碉楼的危机。后一个报道《一场由民间打响的碉楼保卫战》让人唏嘘不已，作为广东唯一一处世界文化遗产，碉楼却在申遗成功后，不断陷入破败、毁坏之中。政府无力投资可以理解，但更重要的是文化保护模式的先天不足。

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昨日得《同舟共进》杂志社赠刊三册，今日午后读之，这本杂志具有很强的思想性和知识性，一些文章读来发人深省。
《同舟共进》第280期，张宏杰《明王朝“权末代”的可悲结局》：朱元璋大杀功臣，竭力扶植子孙，皇族人数增长之快、之多，令人惊心，明末已达百万之数；皇族拥有大量土地和俸禄，单山西的王爷每年消耗的俸禄312万石，是山西财政的两倍，他们还垄断利权，横行霸道。但最后却被李闯和张献忠屠戮净尽。
《同舟共进》第280期，徐元宫《苏俄时期农民暴动揭秘》一文，视角颇为独特，关注到苏俄时期大规模的农民暴动，1920年夏，坦波夫一省农民游击队组建三个集团军，成立民主共和国，暴动人数达到30多万。最后被图哈切夫斯基元帅残酷镇压。苏联对于集体农庄的严密控制和残酷剥夺，为日后苏联瓦解埋下伏笔。

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